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        高華:近距離感受“臺島心態”

        選擇字號:   本文共閱讀 5407 次 更新時間:2015-12-04 16:52:10

        進入專題: 臺灣   臺島心態   中原心態  

        高華 (進入專欄)  

           這次來臺灣是我的第三次,前兩次都只有半個月時間,這次在臺北的一所大學客座,要待一學期,又恰逢臺灣“大選”前后,所見所聞頗為豐富,各種信息撲面而來,使我對臺灣和這邊人的各種感受要比過去體會得更深刻一些。

           說起“臺島心態”不能不先說“中原心態”。“中原心態”這個詞,最初是由臺灣“中研院”社科所錢永祥先生所提出,上海大學朱學勤教授最近也有專文論及這個話題。的確,“中原心態”在很多大陸人那里是存在的,個別大陸學者來臺灣訪問時,自覺不自覺之間流露出一股傲氣,很刺傷臺灣的朋友。這次來臺后,我經常提醒自己,即使像我等自認為超越了“中原心態”的人,可能還是需要警惕意識深處是否還存有一小塊“中原心態”的角落。

           “中原心態”的一個重要方面就是缺乏對臺灣民眾“弱勢悲情”心理的體察。毋庸諱言,這種“悲情”心理是普遍存在于臺灣民眾的意識深處的。百年來中國深受外敵的侵略壓迫,國勢衰落,在日本殖民主義長期統治之下,臺灣人民猶如“無花果”,一直備受挫傷和壓抑。對臺灣民眾的這種“弱勢悲情”心理,我一向以同理心來理解,早在80年代,學校圖書館港臺閱覽室收藏的臺灣作家的書幾乎都讀過,也買了一大堆臺灣作家的小說、散文。我讀過吳濁流、鐘理和、楊逵等一大批臺灣鄉土老作家的小說,從中深深感受并體會到那個時代臺灣同胞心靈的漂泊和無奈。臺灣光復后,又發生了“二二八事件”的悲劇,國民黨打不過中共,但它在臺五十五年,卻是“巨無霸”,特別在50年代“白色恐怖”時期,“紅帽子”滿天飛,不僅殺害了幾千個被稱為“匪諜”的人,還打壓、傷害了許多無辜的臺灣百姓,使得臺灣民眾中的“悲情”感更加深重。

           當我對臺灣民眾抱有一份深深的理解和同情時,我也注意到這十多年來,臺灣的“悲情”已被某些政治人物有意放大,肆意炒作。這些政治人物一方面美化日本在臺的殖民統治,另一方面煽動族群的對立,一步步引導臺灣往危險的“臺獨”方向滑落。現在國民黨被民進黨說得丑陋不堪,但我還是看到來臺后國民黨的另一面:國民黨在70年代后,由蔣經國主導,逐步開始革新過程,它在臺灣還是做了許多好事:一是它的重師重教,連農村小學老師在社會上也受到普遍的尊重,時至今日,這種社會氣氛也未改變,這給我很深的印象。二是它的“三七五減租”和“均富”政策,讓底層民眾過上了小康的生活。貧寒子弟只要努力,不涉政治,照樣有出頭之日。前幾天,我和現在所在大學的原文學院院長聊天,他是臺灣最南部道地的農民出身,考上臺大再留學美國。類似這種情況并非個別。就是這位先生告訴我,在臺灣南部的鄉下,還保留濃厚的“古中國”尊師的氣氛。國民黨搞的只是局部“革命”,拿到權力即可,社會、個人和傳統的空間并沒有被消滅,客觀上為社會保留了一份活力,也使后來的社會轉型較為平順,不至于那么動蕩。前天系里組織春游,出臺北去了烏來溫泉,小鎮上的國民黨鄉黨部,相當于我們那邊的鄉黨委,卻叫“民眾服務社”,他們甚至沒聽過“鄉黨部”,而“民眾服務社”已有二三十年了。我可能是因為做近現代史和民國史研究,故而對國民黨來臺后的這番作為,有一種特別的感覺。

           我來后一個多月,因是長住,都是自己打點生活,每天要上街吃飯,買報紙,還要隔三差五去超市,不像短期來訪,都是被接待,不易了解到臺灣的真實民情。我看到的是,對大陸來的客人,臺北的一般民眾,絕大多數是善意的,也是有禮貌的,但無可諱言,確實有一些底層民眾歧視大陸人。在這里,我們習以為常的“階級分析法”已失靈:“臺獨”的同情者和最大的支持者不是臺灣的中產階級,而是占人口多數、處于社會低端的廣大普羅群眾!我經常去一家早點店喝豆漿,這家早點店是一家四姐妹開的,三個都很有禮貌,但其中一個聽我口音不是臺灣的“國語”腔,脫口就問:你是不是偷渡來的?去年11月我去“中研院”訪問,住在學術活動中心,一個女清掃工看我是大陸來的,一直是冷臉相對。臺北的公交巴士從不報站,只有少數線路的公車上有顯出站點的視頻,給外地來客造成極大的不便,有幾次我問司機站點,他聽你不是說閩南話或臺式“國語”,就愛理不理,所以我每次坐公車都問同車的乘客,特別留神,生怕下錯了站。我的一位朋友告訴我,他母親的老熟人已七八十歲的年齡了,因講大陸方言,在菜市場受到小販的欺辱。前天我參加系里組織的春游時,一位教授太太和我聊天時說,他的先生日前在他住的新店家附近的小吃店吃飯,也是因為講“國語”而被羞辱。他說的還是臺式“國語”,而且還是在文明程度最高的大臺北地區。在臺灣南部,因說“國語”被羞辱更是常事,前不久電視上報道,南部一小吃店老板娘把一碗熱湯圓潑到說“國語”的客人臉上。我原想利用假期,環游全島,但有朋友提醒我,不要一人去南部,一定要有人陪同。

           90年代中后期以來,臺灣有不少學生來大陸求學,但是當局就是堅持不承認大陸的學歷資格。上個月,當局出臺一項政策,規定迎娶大陸新娘要具備600萬的家產,在引發社會強烈的反彈后,才不得不修改。

           在提出“中原心態”的同時,我覺得也應看到在臺灣確實存在一種可稱之為 “臺島心態”的現象,其主要表現:一是 “自我中心感”,二是封閉性和排他性。它不僅盛行在下層民眾中,更反映在社會的“高端”,這種社會心態包含有多方面的來源,它既是政治人物操弄“族群”對立的產物,也有它自己特殊的生長軌跡,使這種精神氣氛幾乎隨時可以感受,甚至可觸摸到。

          

        幾次來臺灣,我都發現了一個現象,就是臺灣有著自己特有的“議題”, 所謂“特有的議題”就是社會所關心的話題是從臺灣的環境及面臨的社會問題中產生,這其實非常正常,因為任何社會都是這樣,兩岸的制度和社會發展水平不一樣,總不能叫臺灣老百姓去關心我們的“下崗再就業的問題”。兩岸分隔五十多年,造成兩岸經濟、社會、文化發展方面諸多的差異,但是兩岸畢竟同文同種。然而我看到的是,臺灣社會所關心的議題除了個別部分和大陸有交叉,絕大多數和大陸沒任何關系,甚至和外部世界也沒任何關系,社會所關心的問題都是局限于一個很小的范圍,對于不少人來說,臺灣之外的世界幾乎是不存在的,說得嚴重一點,給人一種很自戀的感覺。在3月6日綠營的造勢大會上,呂秀蓮竟說:“臺灣要以柔性國力征服世界!”我相信這種極為夸張的“自我中心感”是和近年來陳水扁一再鼓吹的“臺灣第一”和“臺灣優先”有極大的關系,甚至就是以“臺灣主體性”為核心價值的“臺灣意識”的外化表現形式。在臺灣政界人物齊喊要融入“全球化”進程,在官、商、學界都有大批留美博士的臺灣,這種現象確實令人匪夷所思。

           我的住處的電視有一百個頻道,可是我極少能看到有關國際新聞的報道,除非發生重大事件,例如西班牙馬德里車站爆炸案,才有從外電編譯的電視新聞。我為此問過一位臺北文化大學的教授,他說是因為臺灣百姓不關心外面的事,電視臺從市場需要出發只能如此。一般情況下,電視上有關大陸的新聞每天會有一兩條,幾個電視新聞臺滾動播放,也有正面客觀報道的,但多數是從CCTV剪輯下來的大陸各地“黑心方便面”、“硫磺泡牛肚”的消息,間或有幾條大陸社會新聞,諸如“鞍山美發廳跪式服務”、“癡心郎跪爬十里求愛”。我不清楚這樣安排有沒有什么“導向”,更大的可能性還是市場的因素,還是那個原因:臺灣百姓對大陸沒興趣。

           學界對大陸的興趣也大不同于以前。近年來,不少過去研究中國史的學者紛紛轉行研究起臺灣史,臺灣史本來就應該研究,這無可厚非,但我發現這里興起的臺灣史研究,有相當一部分是和“建構臺灣的國族認同”相聯系的。綠色人物已在批判日本殖民統治時期臺灣大歷史學家連橫的名著《臺灣通史》,說該書反映的是“失去臺灣主體性”的“大中國史觀”。過去我們來訪的人一般很難接觸到綠營人士及其社會基礎,現在可以說根本無需專門尋找,“綠色”人物到處都有,學界更甚,一些人更發展到非理性的程度。著名社會學家蕭新煌已成為“總統府”的“國策顧問”。臺大法學院退休教授李鴻禧是陳水扁在臺大讀書時的老師,原是和胡佛等齊名的七八十年代臺灣自由派代表人物,現在以陳水扁的“國師”自居,他在“民視電視臺”主持“天佑臺灣”專欄,在3月30日的節目中,竟信口開河說,“中國在清朝以前沒有”。昔日的鄉土派作家汪笨湖,早已成為綠營極為活躍的政治鼓動家,他除了時常主持在南部的露天群眾大會,還在“年代”電視臺主持“臺灣心聲”專題訪談節目,他每天晚上都面對“鄉親們”喊話,和被他邀請來的學者、教授一起,情緒激動地用閩南話在批判所謂“大中國主義”。現在“中研院”個別研究所已逐漸調整學術交流的方向,以減少和大陸學界的來往。申請和中國歷史文化有關的研究,很少能得到政府的資助。

           說起“中研院”,就不能不提到院長李遠哲先生。來臺以后,我一直關心有關李遠哲的新聞或報道,也時常聽到不同朋友對他的議論。在“大選”前幾天,李遠哲和陳水扁同開記者會,然后表態支持陳水扁,只是這次李沒有提出號召,而是說他個人的態度,和四年前已不一樣。當天下午就有五個私立大學校長發表公開信對李進行了批評。王永慶、張榮發等商界巨亨一直到最后都沒有明確表態,但兩人都公開呼吁開放“三通”。

           李遠哲當年回臺是一件大事,這其中肯定有他對臺灣鄉土的一份強烈的關懷,每個人都會持有自己的理念和價值向往,但學者一旦卷入政治,事態就不可避免要復雜化。總的說來,李遠哲現在的社會聲望已大大降低。他這次的表態對拉升陳水扁的選情沒有起任何作用,因為支持綠的人早已決定,支持藍的人不會被李影響。不少學界朋友都說,李遠哲的超然地位已沒有了,原先他享有的那種類似胡適50年代在臺灣的影響力已經基本流失。

           李遠哲先生引起社會爭議的還有一件事,這就是他主持下的臺灣“教改”。“教改”和最近幾年教科書內容的修改沒有直接關系,但有間接的關系。在臺灣當局教育部門主持下,新版大中小學的歷史教科書中,中國已成為和臺灣相對應的“外國”。在當下的臺灣,彰顯“臺灣優先”是以“去中國化”,即疏離大陸的歷史和文化為前提的,這種社會氛圍已對年輕一代產生了潛移默化的影響。

           前不久,我應邀擔任某著名教授一個研究生論文口試委員會主席,他特地問我選課學生的情況,我告訴他,選課學生很多,其中還有外系學生,甚至外地大學的學生專程來上課。他說“學生有興趣那就好”,然后稱贊道“早知你上課好”,我初不解,后恍然大悟:我的這位老朋友原是擔心臺灣學生對有關大陸歷史的課程沒有興趣!更有意思的是,一個博士生告訴我,我的課受到同學的普遍歡迎,他們說:“到底是來自大國的學者。”我聞之,哭笑不得,百感交集!

           選我課的學生并不代表臺灣學生的一般情況,因為他們是學歷史專業的。我所在的這所著名大學有一門面對全校大學生的通識課“財經制度與社會生活”,現在已用“國語”和閩南話進行“雙語教學”。不久前,“國家”考試中竟有閩南話,其中夾有日語的出題形式。高雄醫科大學并在醫學系一年級開設“臺語文入門”,在三年級開“醫學臺語”。中部某私立大學把中文系改成“臺語系”,在征選應聘教師面談時,所問的第一個問題就是:你是中國人,還是臺灣人?該系教授以最流行的閩南話講“臺灣文學史”,大受學生的歡迎,選課同學高達三百多人。學生告訴我,臺灣年輕人對大陸的最后一次關心是在十多年前,自那之后,就對大陸徹底喪失了興趣,那個學生說,“是由厭惡而導致的沒興趣”,我聞之,汗沾襟背!“臺島心態”竟包涵如此復雜的內容!

           在兩蔣時代,臺灣社會的大氛圍還保存一種“中華”氣象,80年代臺灣人幾乎都會唱的一首歌至今仍讓許多藍營群眾

           熱淚盈眶:

           青海的草原,一眼看不完,

           喜瑪拉雅山,峰峰相連到天邊,

           古圣和先賢,在這里建家園,

           風吹雨打中,聳立五千年,

           ……

           經得起考驗,只要黃河長江水不斷,

           ……

           千秋萬世,直到永遠,

           千秋萬世,直到永遠。

           但是到了現在,“正確”的觀點是“乞丐趕走了廟公”(李登輝語),而談“中華”更是“政治不正確”。“主流民意”對大陸毫無興趣,其口號就是那個“臺灣第一”,“臺灣優先”,你要是“立足臺灣,放眼大陸”,那就是“唱衰臺灣”。和大陸民眾普遍關心臺灣的情況形成鮮明的兩極對照,“主流民意”對大陸抱著“惹不起,躲得起”,還要加一條,最好對大陸什么也不知道,緊閉雙眼,緊緊抱住美國,要建設一個“小而美的臺灣”。如予不信,請聽眼下臺灣最流行的歌曲 《相信臺灣》:

           山是海的岸,海為山唱歌,

           這家攏是臺灣仔,互相疼痛惜命命,

           咱的代治家已管,勿免別人來操煩,

           相信咱臺灣,相信咱臺灣,改革無底限。

           海涌若夯頭,海水綴咧走,

           春風叫醒咱心肝,滿地翠青好作伴,

           意志堅定親像山,打開未來向前看,

           臺灣咱的名,臺灣咱的名,為伊來打拼。

           這是一首類似民謠的歌曲,它鄉情濃郁、樸實誠摯,可它就是今年綠營 “總統大選”競選主題曲!在當下的臺灣,在社會意識的領域,“臺灣主體意識”更多就是以這種草根性的形式出現的,它裹挾著臺灣人民愛鄉土的樸素情感,卻少了從歷史深處而來的磅礴的大氣、恢宏的氣度和開放的心態,而透著強烈的封閉和排他色彩。臺商有近百萬人在大陸,大陸就緊靠著臺灣,但我在這里卻經常有這樣的感覺:大陸好像是在遙遠的非洲!

           2004年4月7日晚于臺北

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        本文責編:陳冬冬
        發信站:愛思想(http://www.2sungmin.com),欄目:天益學術 > 社會學 > 社會心理學
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        文章來源:《歷史學的境界》

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