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        鄢烈山:三見嚴秀老師

        選擇字號:   本文共閱讀 994 次 更新時間:2015-05-30 01:42:23

        進入專題: 嚴秀   南方報業      

        鄢烈山 (進入專欄)  

           曾老彥修,是我敬重的前輩。

           他有多重身分,比如“三八式”老革命,比如著名出版人,等等。與我有關系的,一是南方日報社第一任總編輯,二是雜文家、雜文界前輩。

           作為南方報業集團前領導,他1949年10月坐卡車進廣州,擔任中共華南分局宣傳部副部長兼南方日報社總編輯之時,我還沒有出生呢。我1995年冬天到南方報業工作時,與他有過接觸的報社老同志都已退休。世紀之交那幾年,在北京的曾老與我通過幾次電話,關心南方周末的狀態。那與其說是老領導關心工作過的單位,還不如說是一個南周的老作者、忠實讀者與一個他熟悉的南周編輯的交流。

           對于我來說,曾老最重要的身分是雜文家、雜文界前輩“嚴秀”。

           我是一個性格內向,不善交際、拙于言辭的人。與雜文界的前輩交往最多的是牧惠老師。這,一是因為,他生性豪爽,又比曾老年輕9歲,常與求是雜志社文教部他屬下的三個青年(朱鐵志、孫珉和趙光)嘻嘻哈哈的;我每次到北京,三個年輕人就有了借口,要老先生請客“嘬一頓”。二是因為,牧惠老師在世時,退休之后那些年,常有同學、戰友和老同事請他回廣東(他從廣西賀州來上中山大學,在東江縱隊打過游擊,后又在廣州工作多年),有幾次就住在我的宿舍附近。其次,交往多一點的,是比牧惠老師更年輕一點的邵燕祥老師。

           我總共見到嚴秀老師是三次。這,比與他同年(1919年出生)的何滿子老師多一次。

           一.

           第一次見到嚴秀老師是在1986年。

           那一年3月,我從武漢市青山區政府“跳槽”到武漢晚報社,為副刊部編雜文專欄《江城夜談》是工作的一部分。過了幾個月,領導批準我到位于江蘇徐州的中國礦業大學,參加雜文講習班。具體是在哪個月,同學有多少,都是誰誰誰,我已印象淡薄。只記得是嚴秀和牧惠兩位前輩主講。

           學習的收獲,印象最深刻的是,嚴秀傳授雜文寫作與編輯訣竅的8字真言:“窺測時機,以求一逞”。在我的寫作與編輯生涯中,終生謹記并引為座右銘的,一是嚴秀老師這8個字的真言;二是1987年1月,我調到長江日報社評論理論部之后,老主任黃克智的那一句“(編和寫之前自問)你要提出(或回答)什么問題?”

           “窺測時機,以求一逞”,典出毛澤東為《關于胡風反革命集團的材料》所寫的按語。我記憶中那段按語是“策劃于密室,點火于基層,窺測方向,以求一逞”。查《毛澤東選集》第五卷(人民出版社1977年4月第1版)的按語選輯,是:“總之,他們老是在研究對付我們的策略,‘窺測方向’,以求一逞。有時他們會‘裝死躺下’,等待時機,‘反攻過去’。他們有長期的階級斗爭經驗,他們會做各種形式的斗爭——合法的斗爭和非法的斗爭。我們革命黨人必須懂得他們這一套,必須研究他們的策略,以便戰勝他們。切不可書生氣十足,把復雜的階級斗爭看得太簡單了。”

           嚴秀“借用”毛主席批胡風的這句話,是一種幽默;把反面的罪狀描述當作正面的經驗傳授,自然是帶有反諷意味的。不過,嚴秀老師這樣講,我理解純粹是從編輯與寫作技巧角度而言。寫雜文和時評的人,相信“文章合為時而著”,我是從不為“抽屜”寫作的,并不想炮制什么東西“藏之名山,傳諸后世”,那就當然要審時度勢,掌握好發言時機。

           所謂“窺測時機,以求一逞”,首先要有獨立人格,獨立思考,追求符合自身價值觀和個性的表達,而不是奉旨作文,領導要什么寫什么;二是平常有觀察和思考,積累了想法,這樣才有話要說。但是,也不能冒冒失失地寫,或者撞到槍口上找死,或者搞無效勞動。

           嚴秀這樣講時,所謂胡風反革命集團案并未徹底平反。1955年發生的胡風反革命集團案或說事件,是1949年以來文藝界最大規模的一場政治整肅和清洗運動。 1978年,胡風被釋放出獄;1980年中共中央決定為“胡風反革命集團”案平反,但留了很粗一條“尾巴”:平反文件有諸如“胡風的文藝思想和主張有許多是錯誤的,是小資產階級的個人主義和唯心主義世界觀的表現”;“胡風等少數同志的結合帶有小集團性質,進行過抵制黨對文藝工作的領導,損害革命文藝界團結的宗派活動”,還有胡風在20年代擔任所謂“反動職務”,寫過“反共文章”,“進行反革命宣傳鼓動”等政治歷史“問題”。1985年6月胡風逝世,家人對1980年并不徹底的平反不滿,尤其是對官方的悼詞不服,長時間不肯下葬遺體。1986年1月,中央公開撤消對胡風的政治歷史結論;但是,直到1988年6月18日,中共中央發布《關于為胡風同志進一步平反的補充通知》,正式撤消其個人主義、宗派主義、唯心主義等罪名,“胡風反革命集團”案才算徹底平反了。

           嚴秀老師1986年這樣講 ,由此可見他對胡風案是什么態度。 這里,我必須說,從政治上講,作為一個經過延安整風和“反右”運動的老革命,他是十分謹慎的。他用那種大格子文稿紙寫好了講義,也沒有印發給學員。你可以理解成版權保護,他準備出書;我理解是政治上的謹慎。

           順便要說的是,嚴秀老師對自己的文字功底是很自信的(當然,你仍然可以說這是政治上謹慎,擔心被改過的文字發表出來,若產生誤會,想“賴”也“賴”不掉)。他先認真仔細地對待自己要示人的文章,然后告訴編者:你可以不用,若用請不要改動,若要改動一個字,請征求我的同意。在我遇到的作者里,這樣要求自己和編者的只有兩個人,還有一個是鄭也夫教授。我敬佩這樣的骨氣和自信。但能做到這樣政治尺度與文字表述“兩個自信”的只有嚴秀。鄭教授偶爾也會有一兩處明顯的筆誤。

           我這個人毫無文學基質,不善于觀察人,特別是不注意生活細節,所以我從事新聞單位那么多年,基本沒有做過記者。那次講習班結業后,為《武漢晚報》寫過一篇相關報道,說了什么已不記得。但是,我清楚地記得,嚴秀老師隨身帶著手絹,他在沒有痰盂的地方咳嗽時,就吐在自己的帕子上。

           上世紀80年代,國人的衛生習慣與今天大不相同。1982年我畢業分配到區政府,我們年輕人早上8點之前到辦公室,第一件事是拿熱水瓶下樓到機關食堂打開水;第二件是到衛生間倒痰盂。那時也沒有一包包的餐巾紙和紙巾。講文明的人,找痰盂吐;沒有痰盂的地方,如果不愿老遠地跑廁所,那就只好隨地吐了。像嚴秀老師這樣做的人,我沒有看到第二個。

           二.

           第二次見到嚴秀老師,是在1993年(或者是1992年吧),在武漢的雜文家、江漢大學離休教師陳澤群的家里。

           嚴秀老師說,他是從四川宜賓老家探親回京途經武漢。自1937年12月赴延安,投身抗戰;1949年以后,輾轉廣東、北京和上海等地,現已年過古稀,回老家看看,算是“辭鄉”了。

           他經停武漢,是特意要來會會陳澤群同志。事實上,我們在陳老師家聚會,沒有幾個人,除了陳老師這個“孤家寡人”,就是我們武漢青年雜文學會的三個人。

           陳澤群老師生于1927年。不論是1957年被劃為“極右”勞改之前,還是1979年獲平反之后,他的雜文主要發表在武漢的報刊上,因此,在那個沒有網絡傳播的時代,談不上有全國性影響,嚴秀并不知道他的姓名,自然也談不上交往。

           緣起于1985年,湖南文藝出版社弘征先生邀請嚴秀和牧惠主編一套多輯的《當代雜文選粹》叢書。兩位主編與出版社商定的方針,有一條是“對中青年的雜文佳作,應予密切注意”;相反,對“已有或即將有全面的雜文選集出版的幾位前輩和林放等若干位作家”,則不列入叢書選例。這樣一來,選編的工作量就大了。老實說,我是沒有這種奉獻精神的。本世紀,我為花城出版社編雜文年選,編了十年。就是把平常在報刊上讀到的好文章留下來,到了下半年進入選編前,通過網絡在一定范圍撒“英雄帖”征自薦稿。就這樣,我還感到工作量太大呢。

           且說牧惠在征稿中發現了陳澤群,特別推薦給嚴秀。嚴秀在讀了陳澤群的作品后說:“澤群同志的雜文在全國都是數得上的佳作”。于是《當代雜文選粹》叢書便有了“陳澤群之卷”。二人隨后主編的《中國新文藝大系雜文卷》,共收入陳澤群雜文7篇,對于一個作者這是很多的,可謂青眼有加。這就是“道義之交”或者叫“知音”。

           讀過2012年曾老回答騰訊網“大師”專欄記者的訪談錄《微覺此生未整人》,我想,嚴秀這么欣賞陳澤群,是不是有某種心心相印呢?

           陳澤群的“極右”“成名”作,據悉是《倚墻為生的人》。這篇雜文發表在1957年5月21日的《長江日報》上。反“右派”之前,中共搞“大鳴大放”,號召拆除阻礙黨和非黨、干部和群眾之間密切聯系的“墻”;陳澤群此文批評的矛頭則指向“倚墻為生的人”,就是那些靠“政治運動”吃飯的人,通常叫階級斗爭覺悟高的“積極分子”。恰巧此文被一生最愛住武漢“梅嶺一號”別館的毛澤東看到了,陳澤群便成了“引蛇出洞”引出的“毒蛇”,欽定為“極右”分子。并由此引發一場關于要不要“保護積極分子”的“大辯論”。

           陳澤群說的是比喻意義上的墻。曾老對實體的墻和比喻意義上的墻都深有感觸。他對騰訊的記者說:延安搞“搶救運動”時,“哪曉得(從下鄉調研的地方)回到單位之后,我就失去自由了,有幾個人看著,斗到最后,……人人都編,我也承認是國民黨特務,但我絕不牽扯到別的人。……所以這個運動之后,……延安所有的單位都修土墻,這個土墻是自己修的,我也修過,把自己包圍起來。整個延安分成了幾十塊,包起來了,互相之間有幾年沒有來往,1942年到1945年都不來往了。”

           墻啊墻啊,以及康生之流“倚墻為生的人”,難道不是陳澤群、嚴秀這些老前輩共同的痛點嗎?他們寫雜文,共同的沖動和目標之一,就是不要再搞這種政治斗爭害人誤國。

           三.

           第三次見到嚴秀老師是在2011年冬天,在北京朝陽區林翠路他的寓所里。那是在奧林匹克公園不太遠的一個住宅區。

           我到北京開會,與雜文圈的老朋友、湖北同鄉楊學武談起嚴秀老師,他說可以帶我去看望老人家。于是,學武預約了時間,據他的日記是在12月23日上午10點多,開車載我到了嚴秀老師家。

           記得那天天氣很好,可謂“冬日載陽”,誰知霧霾一年后將成為籠罩華北的新常態。正像我去年發表了讀曾老《平生六記》的隨感《曾彥修仁者壽》,誰知他老人家今年開春就逝世了,雖然享年九十有六算得上“白喜事”,比牧惠先生于2004年6月毫無預兆地猝然辭世令人好受一點。

           老人家那天精神不錯。翻閱我帶去的花城版《2011雜文年選》樣書,又問了問南方周末報社的近況。講到延安時期和“文革”時期,陳伯達、田家英、江青與毛澤東的關系,曾老仿佛回到了青壯年,侃侃而談,不斷地輔以手勢。

           我想談談他的新書《天堂住事略》。嚴秀老師將他寫的關于前蘇聯斯大林時期一些歷史人物和事件的隨筆結集,已編定,卻未能公開出版發行。

        我明白曾老為何對斯大林時期的歷史那么感興趣。那個時期與他的青春和夢想有關,有他思想歷程的變化軌跡。集子中不少文章已經在《隨筆》雜志和《雜文月刊》等處發表。比如,《天堂往事略》下冊的第一編“戰爭”的第一篇《<塔斯社聲明>——戰前一周蘇正式聲明:德國決不會攻蘇》,首發于《隨筆》2002后第1期,我讀過。我想,翻譯轉載于1941年6月14日延安《解放日報》的這個聲明(《塔斯社辟謠:痛斥英美挑撥德蘇關系》),以及隨后德國對蘇聯的全面進攻,這段歷史事件對曾老思想的震撼,(點擊此處閱讀下一頁)

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