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        楊奎松、陳丹青等:民國是歷史還是現實?

        選擇字號:   本文共閱讀 8342 次 更新時間:2011-09-21 16:26:38

        進入專題: 民國  

        張鳴 (進入專欄)   楊奎松 (進入專欄)   陳丹青    

          我沒有辦法展開,其實今天很多情況是非常值得肯定的。就是將自由為自由,又可以又不可以,就這么一個狀態導致的,是大有可為的時代,如果你真的想做事情。你應該抓住這個時代,有審查,但是又在說出來,這之間是很有意思的一個過程。

          提問:先秦南北朝以及民國都是思想比較繁榮,群星璀璨的時代,像這種大亂的年代是不是思想爆發的必要條件?民國這樣的時代在中國還會重復嗎?

          張鳴:我認為這種狀況跟中國自己的歷史有關系,中國一直是一個大一統的帝國,大一統的時間相對長一點。所謂的思想的自由、文化的繁榮很大程度上要基于這個大一統帝國崩解,政治權利會壓制文化、壓制思想。比如在春秋戰國時期,比如在民國時期,才會出現這樣的繁榮,但是不意味著這個世界所有的情況都是這樣的,非得亂的一塌糊涂才繁榮。不是這樣的,你只要給文化人足夠的自由,不需要你搞工程弄課題給他錢,那個東西恰恰相反會自息文化,自息思想。民國能不能再延續,這個事情可能答案在你們身上,不是在我們身上。

          提問:今天談民國是不是類似于13世紀末說的文藝復興?我們可不可以期望有那樣一場轟轟烈烈的或者有那么大的效果?因為在我看來他們說當年和我們說當年差不多,只是我們的當年跟近一些,是不是應該有那樣的期望?

          張鳴:如果看當事人說民國,他們眼里民國很黑暗的,很不好的。49年的時候,他們認為不可能有比國民黨更壞的政府。他們想象力有限嘛。我最近聽了兩個將軍的后代,他爸爸跟他說,國民黨其實沒我們說的那么腐敗。他們都認為國民黨被夸張,因為我們現在太腐敗了,其實我們懷念民國,某種程度上是因為我們現在悲哀,我們現在沒過好,我們過的好就會憧憬未來,我們過的不好,過的不舒服,才會懷念過去。其實有很多幻象,民國對我們來說更多的是幻象,并不見得真的像我們說的那樣。現在很多人一聽民國學者就是大師,民國的確有大師,但是不會有這么多。包括西南聯大的,包括北大的、清華的教授,也有很多混事的,當事人說了很多混事的。好多人從美國回來就拿一個筆記,他看到的民國教授就是那樣。但是也有一些牛人根本什么也不拿,這樣的人也不多。但是不要一提民國就全是那種幻象,如果從歷史角度來看,應該給民國一個相當恰當的地位。

          陳丹青:我很想聽到楊照先生怎么說,我總覺得給他十分鐘太短了。

          楊照:我有一個感觸,我也想提醒大家不要過度民國,活在民國大部分人也不希望活在民國。我們對歷史的很多看法跟當代人會不一樣,這是我們的幸運。包括我跟梁文道都是講民國文人,但是我們兩個看到的都是混蛋。這兩件事情是一體兩面,都是事實。我們今天整理民國,我們幸運的地方或者我們應該要把握的幸運是,因為有了一段歷史的距離,所以我們可以把民國最好的東西濃縮,變成我們對民國的理解。我在這樣的狀況底下才能了解,我我們今天討論的其實民國的精華版。包括西方的文藝復興也同樣經歷過這樣的階段,十九世紀重新認識重新整理文藝復興,在歷史的斷層當中變成中古黑暗時期結束以后最輝煌的時代扮演重要的角色。站在今天的立場上,希望把民國的精華的東西對 我們的現實有什么刺激,我們每個人都是歷史的矛盾當中,孔子活在春秋戰國時代,我們認為是最了不起的時代,孔子最大的夢想是不要活在春秋,要回到周公的時代。如果孔子實現了他的理想,第一個受到影響的就是不會有孔子這個人,不會有孔子這個角色,因為在西周的禮儀當中沒有老師,只有貴族教育,怎么可以把貴族教育內容教給所有人?你是犯禁忌的。我們在這里想要取消將來有這個場子的機會,因為你今天到臺灣,臺灣沒有人對這個事情有興趣。那是一個過度的過程,這個過度的過程我看到大家的熱情我很感動,但我也很希望說,我們在討論的過程中還牽扯到歷史,有一些歷史的態度我們也不能太過于天真,這個熱情最后還是必須由知識作為我們的基底。

          提問:小學的時候看電視劇說共產黨和國民黨打仗的時候被刻意抹黑國民黨,說共產黨多么英勇無畏,這使我們對民國的認識有非常大的影響,很多東西我們都不知道,等長大以后我們過多的知道共產黨好,比如言論自由我們可以干什么,不用那么腐敗,納稅人交錢不用官員辦那么糟糕的事,因此是為了未成年人,還有那些小孩子從小到大去了解民國,每個人都需要做什么去正確的了解民國,不是一味的說它好。

          梁文道:我們講民國不是為了要傳說中的黃金時代,也像張鳴老師講的,它問題很多,或者像寶爺講的那個時代甚至是中國歷史最爛的政府。可是我們又聽到那個時候比現在好的東西,有一些是現實,有一些是想象,有一些是基于現實的建構,這個建構并不是完全沒有意思,是我們要用來說明我們未來指向的東西。就像剛才有一位朋友提到文藝復興,文藝復興的是所謂古典實際文藝復興對古希臘文的翻譯有問題的,但是最重要的是它要重建一個傳說中的黃金時代,為的是要指向未來。我們現在看民國,我們從歷史的角度要還原真實。但是我們講民國范,這是為了塑造典型,為了解決現在問題指向未來。不是未成年人做什么,是你要為將來做什么,每個時代的人都說自己那個時代壞透了,每個時代的成年人都覺得自己的下一代糟透了。人類史上最早開始抱怨下一代的文字記錄大概是3700年前寫的“現在的年輕人糟透了”,所以我們是從3700年前抱怨一直退步到今天。

          提問:從1989年后,國家對學生的管制達到空前的高度,整個社會最進步的力量被阻隔了,中國大陸追求自由平等博愛的現實的路在哪里?

          陳丹青:我覺得大陸還是對的,先要富國強兵,從一百多年前開始,無論國民黨、共產黨都逃不了要做這件事情,這件事情差不多做成了,國家也挺富,老外總要跟我們做生意。此外事情慢慢來,人權、言論自由他覺得不太重要往后挪一挪,現在穩定最要緊。應該說也沒有錯,但是付的代價太可怕,就是一代代的毀人。就是告訴每個個人,國家是強的,你可能被毀掉,你如果不想被毀掉,你自己站起來,要有點知識、有點判斷,如此而已。大部分都會被時代廢掉。

          梁文道:我一方面很悲觀,但同時對你講的事很樂觀,我樂觀的地方是說不要老以為學生才是最進步的力量,這是我們過去讀書的時候,尤其在共產黨教育強調它跟五四運動有關系,必然強調學生運動的進步跟沖擊。不是這樣,我覺得今天的大學很糟糕,這都不用我說。你們說清華大學這種學校的校慶,搞到大會堂,有些學系的系主任坐到第二層觀眾席某些角落。但是學生不重要,為什么?如果像80年代的那些事,你就看到學生運動的問題在哪里,他們講的是抽象的東西,比如民族、理想,但問題是今天的力量是什么,今天促成的某些變革的機會的力量來自于廈門的PS事件、大連的散布、上海市民去火災現場悼念,這些說明什么?今天的東西不太一樣了,它不再是一群老百姓、黏性人為很抽象的理想說出來做什么。不是。很簡單,你在我家隔壁蓋化工廠噴毒,我一家老小性命怎么辦,你這樣搞我跟你拼。是為了最實際的利益。是為了房子太貴我租不下,是為了老板克扣我工資不發,是為了你拆我房子,都是為了刀尖口上最實際的利益,這種時候出來的力量更持久,而且那個堅持度更高。而這個東西會推動中國改變的。

          提問:我剛剛聽到楊老師的分析感覺很對,楊老師說民國也是一個過程,我們沒有必要太懷念那個過程,現在大家也是處在太平盛世,我們現在生活也越來越好,至少我們有電視看。我們現在是處于濤濤的年代,如果下一屆是平平的年代,各位老師對未來看漲還是看跌?

          小寶:我看平。

          提問:各位老師好,剛才大家都談到1989年的風波,我自己有一些了解,臺灣也是在那個時候再次請出了劉先生,有的人說歷史也是有一種偶然,就像臺灣有那樣一位老人說沒有一個黨永遠執政。到現在為止我們是不是還要期待偶然,在這種結構下面是不是只能期待歷史的偶然性?或者不在那個體制內的個體,怎么為更加美好的道路做事情。

          馬世芳:臺灣解戒的時候我16歲,因為有大陸1989年的事情,第二年大學生在臺北,那時候中正紀念堂我們叫中正廟,大家集結在那個地方的時候,國民黨想大家要干嗎?那個時候我們剛好是青春階段,這幾年來我常常碰到年輕的朋友跟我聊到,不管老蔣還是小蔣的種種,或者臺灣民主的憧憬。可能因為距離產生美感,或者距離產生誤會,很多事情在我們這些曾經經驗的人來說不太一樣的感覺,包括前兩天臺灣人自己對于老蔣和小蔣的評價,跟在這邊的知識青年們的評價非常不一樣的,我們都不太愿意把民主進程解釋成蔣經國給臺灣人美好的未來。因為民主事實上是艱辛、漫長、緩慢的過程,而我的印象以及我長大之后去看,我自己的感覺是蔣經國當時不能不這么做,他不這么做的話,遲早國民黨也會發生不可挽回的禍事,因為臺灣的氣氛已經不一樣。當時在國民黨的結構里面只有他有權利可以做這樣的決定。所以不能把事情想的太浪漫太美好,而且解戒也是漫長的過程,那是我整個青春期,大概有十年的進程,現在回頭想,幾乎不停的發現我們還有什么東西可以重新認識、重新理解,重新建構自己的思考結構。在80年代末90年代初的時候這樣的場合有可能出現,現在絕對不可能。

          提問:剛才文道先生和馬世芳先生說到臺灣的轉變和變化引發了四五十年時間,我想起昨天白先生說脫敏過程可能二十年、三十年,甚至更長,在這個時間當中,我們今天來參加的很多都是年輕人,可能我們需要四十年、五十年時間,當我們像您這個年紀的時候,最終回期望有一個很好的現狀,我很想問世芳先生,什么樣的力量讓你一直這樣去做。因為在現實當中確實會遇到很多阻礙,有很多灰心喪氣的事情,很多事情會讓你受到打擊,而且今天也有很多三十歲、四十歲的人來聽,我也非常羨慕他到現在仍然有熱情坐在這里依然在關心這個問題。

          馬世芳:人在其中的時候不會想下一步發生什么事情,就像此刻2011年不一定在十年、二十年之后各位的后輩回頭看現在是黃金時代,我們那個時候也不知道今天有哪個的時代。任何時代都覺得自己身處最爛的時代,在80年代末的后解戒時代,我們那時候的憧憬不是當下身處的時代。每一代人心中都有想要回歸的東西。我們不覺得這個事情抽象的去論說,說我要去尋找一種持續的動力和熱情,很多時候也不是熱情,那個失竊隨著年紀變大,那個事情有時候會變成責任感或者找到成就感,或者找到某一種往前走的燃料和動力,這個事情我沒有辦法給各位很簡單的答案,因為每個人生命歷程不一樣的。既然麥克風在我手上,我簡單總結一下今天的心情。這些年兩岸交通從1987年到現在算起來將近20年時間地我們彼此的理解非常不足夠的,彼此還有很多成見跟隔閡,尤其是年輕人之間的理解。臺灣的年輕人對大陸年輕人的狀態非常好奇,非常不明白的,反而是這邊的年輕朋友對于臺灣的青年人某些狀態好奇一些。我一直希望這個事情能夠透過像今天這樣的場合,有機會述說每個人的心情。我聽人說臺灣的國學底子好,或者說傳統的根在臺灣保留的非常棒。但是就我自己親身的經驗,我們在小的時候,這個東西也是政治力量強加下來的東西,我們小時候有政治課,要讀另外一種不同的政治教材,而且要常常被那些看不懂想不明白的東西。各位說我們的教育很好,所以臺灣人有修養和文化氣場。那是誤會。楊照老師絕對不是從國民教育里面學到的,甚至我們希望在文化里面做出一點事的人,都是在年紀大一點要想盡辦法擺脫學校強加給我們那些我們不喜歡的東西。當年鬧文革的時候老蔣要搞中華文化復興運動,而那個東西在我們的經驗的也是非常討厭、非常無聊的東西,我們好不容易等到后解戒東西,把不合時宜討厭的符號慢慢丟掉。兩岸如果更貼近彼此的成長經驗或者走過的歷程,類似這樣的心情分享或許有一點點幫助。

          張鳴:我一看臺灣文化人就特別自卑,一直都這樣。因為當年他們在讀書的時候,其實我也在讀書,但是我們上學基本上就是勞動,我們偶爾會上一場文化課,中學時候所有的課本加起來非常薄,而且都是非常弱智的題目。比如數學課上說公社貧下中農為了解放臺灣修水壩,高多少、長多少,都是這樣的東西。我幾乎從小學、中學期間沒學什么東西,以至于后來進到大學當老師之后我還會念很多白字,我會跟學生說我大體上會用對,但是我可能會說錯,因為我從小學開始文革了,我沒有學過什么東西,我字都是自己瞎蒙出來的。但是后來我有點自豪,文革這種歷人類歷史上有幾次?他們沒經過,我經過了,我還挺自豪的。但是我現在當老師之后,我倒是有另外一種擔心,當年我們是整個一代,是沒文化的一代,我的很多小學、中學同學到現在信都寫不了,但是他們都是高中畢業。(點擊此處閱讀下一頁)

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        本文責編:frank
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