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        趙汀陽:我就是一個機器人

        ——當代哲學學者講述錘煉思想機器之途
        選擇字號:   本文共閱讀 3203 次 更新時間:2008-12-16 14:18:47

        進入專題: 哲學  

        趙汀陽 (進入專欄)  

          

          來源:《新京報》2005年8月 口述:趙汀陽 采寫:陳遠

          

          肆無忌憚的自由對思想有好處

          

          我沒有轟轟烈烈的故事,如果沒有記錯的話,哲學家里面大概只有蘇格拉底、孔子和維特根斯坦等幾個人有點像樣的故事,其他人,例如老子和康德,實在沒有故事,他們所謂的故事,無非就是思想。我是機器人,喜歡思想作業,雖然在理智上知道沒有哪一個問題能夠有最后答案,但作為機器人,難免忍不住想試一試。這樣有點愚蠢。康德有本書里有兩句詩好像是這樣的:鄉巴佬守著河水看,想看它是否流得干。

          

          我是1961年出生的,這個年齡,沒有趕上參加文化大革命,但看見了,旁觀了。我們那時候的精神生活,是跟戰爭、革命、英雄、天翻地覆的變化這些概念緊密相關的,現在有個后遺癥,就是比較愛看戰爭片以及暴力片。記得當時每天都是鑼鼓喧天,這邊游行,那邊游行。每當有最高指示宣布,大家就都上街游行。我最喜歡去看大字報,每個街道的宣傳欄上都有,看都看不完,沿著馬路一路看下去,不太懂其中內容,但是覺得語言很有趣,都是“打倒誰誰誰”、“油炸誰誰誰”、“清蒸誰誰誰”之類很夸張很變態的語言,還有很多宣傳畫,也是很夸張的,用今天的話來說就是搞怪卡通。有時武斗發生,我們出去瞎看,有一次不知道從哪里飛過來一個流彈,打中鄰居家小孩肚子,送醫院里救過來了。還有一次比較驚險,某派把男女老少們召集到大街上進行教育,大吹“攻占了”什么大樓,“繳獲了”多少卡車,正說著另一派反攻了,硫酸瓶以及磚頭滿天飛,一時間人們抱頭鼠竄,感覺差點給擠死,有個親戚說得最有趣,她說她“急如三弦,驚到漏屎,幾成僵尸”。亂世一般如此。

          

          文革后期很有些特別味道。雖然說是繼續革命,但革命疲了,新的秩序還沒有建立,社會氣氛低落,權威打倒了,理想破滅了,生產也破壞了,一個低沉而無所事事的年代,沒有責任也沒有前途的狀態。但是這個真空對于少年人非常自由,那種非比尋常的自由今天難以想像,學生們可以隨意遲到曠課,可以砸學校玻璃,破壞各種公物,可以隨便打架,有時候多看人一眼就給群毆得昏天黑地,沒有人管。這種肆無忌憚的自由破壞了任何信仰,這對于社會秩序是壞的,但對于思想或許有某種好處,因為真正精純的思想首先就需要“不相信”。

          

          對政治真正開始有感覺是林彪事件,感覺那是一個劃時代的變化。在林彪事件之前,林彪的權威性也是不可置疑的,轉瞬之間,他被宣布為叛徒、陰謀家之類,很令人震驚。秩序的改變讓我突然意識到政治的存在。從那之后,人們好像一下子變得深刻起來。那種灰色的社會氣氛一直延續到1977年。

          

          用不靠譜的方式討論“靠譜”問題

          

          初中時有個鐵哥們兒,那時候我倆自以為有腦子,經常一起用不靠譜的方式討論各種或許靠譜的問題,后來知道大概算是哲學問題。他喜歡我們班上的一個女孩,那時候男女生不說話,不是不讓說,而是會被人笑話,不說話自然就難辦,我那個鐵哥們問我有什么“高見”,他沒有高見,我也沒有。最后還是他自己想出了一個餿主意,他知道我會畫畫,就讓我幫他為那個女孩子畫一個頭像,然后他冒充他畫的。我接了這個活兒,費大力氣畫了好幾張,終于有一張畫得有些像,被我的朋友拿去簽上了自己名字塞到了那個女孩的抽屜里。看來不成功,沒反應,也許是我畫得不好。

          

          高中時,他忽然自殺了,他是一個很熱情的人,不應該自殺。我百思不得其解,當時甚至氣得認為是謀殺,試圖當偵探,當然是荒謬的。加繆說過,自殺是最重要的哲學問題,他的意思是需要思考活著的意義。這有點道理,但一定要警惕,自殺問題雖然深刻,但它的深刻部分沉溺在個人、自我和私人經驗中,想多了沒有好處,想多了會弱小。所以我不同意加繆的說法,還是應該思考人類的共同大事,這樣思想才有力量。

          

          高中有個愛好是做數學題,因此跟學校幾個數學老師關系不錯。那時候社會仍然比較單純,生活非常簡單,沒有什么物質誘惑,沒有電腦、電視和各種游戲等誘惑,相比之下,數學可能就是比較有趣的事情了,也讀了一點文學什么的,但不覺得佩服。多年以后有一次跟李澤厚說到文學,他也不太看重文學,他的理由是“文學是假的,有工夫還不如讀歷史,盡管歷史也不都是真的”。過去的教育跟現在完全不一樣,當時的教育沒有規范化,老師講課的進度和難度憑老師自己把握,也沒有升學率等各種指標,自然主義教學。學生學得好就好,不好就不好,那是一種真誠的教學。老師可能看我喜歡數學,就拿比我們當時的教材深得多的數學書給我看,找一些難題讓帶回去試著做。有時候我成功地解開一些題,老師就會樂不可支。

          

          大學最有收獲的“課”是同學講的康德

          

          1978年參加高考,當時高考隔了10年剛恢復,氣氛跟現在很不一樣,什么年齡的考生都有。當時糊涂,以為就是一次大的考試。事后才知道,高考是很嚴重的事情。我們那一年,150個人錄取一個,真是豈有此理。不過總的來說,當時人們的心情是新鮮、好奇、興奮的心態多于競爭心理。

          

          我的家鄉雖然偏遠,但因為是僑鄉,所以海外風潮的影響似乎比北京還早一些。到北京幾個月后,聽到據說是巨星鄧麗君的歌,才知道我們中學時傳唱的某些歌,所謂“黃色歌曲”,都是鄧麗君的。我喜歡大學班里有個原來當生產隊長的同學,他每聽到有人用錄音機放鄧麗君之類的歌,都要大叫一句“簡直不堪入耳”。有個叫孫元寧的鐵哥們最前衛,1980年他就叫我聽搖滾,不知道哪里搞來的磁帶。班里那些老大哥給我印象很深,他們有豐富的社會經驗,來歷不凡,有的在進大學之前是中學校長,有的是高級技工,有的是不小的黨政干部,往往還曾經是紅衛兵頭目。那時班里好像有智慧的人特別多。剛才說到的生產隊長,學了一點點圍棋,天天纏著要和班里一個高手下棋,高手決心打消他這個想法,從讓他2子而贏他30多子開始,一直慢慢增加到讓他16子反而贏80多子,如此怪異的事情讓生產隊長完全崩潰。這樣沉得住氣的幽默讓人敬佩。

          

          大學在我的理解里是個集體自學的過程,當時課程設置雖然差勁,但是大學校園是個很有意義的符號,它給身在其中的人一種必須學習的氛圍,尤其是當年那種1比150的比例會給大學生一點精英的幻覺。有了這樣的幻覺,學起來就有點不一樣,可見幻覺也不都是壞的。大學本身其實學不到什么,但是從大學提供的生活方式中以及大學里的人身上能學到東西。例如,在大學里讓我最有收獲的幾次“課”是同學盛曉明給我講解的康德的先驗論,使我突然發現我也會哲學了。

          

          朋友對哲學研究的幫助遠遠大于書本

          

          大學畢業之后,我被分配到中國科學院的一個培訓學院,后來被兼并為北京科技大學的分院。我在那里又認識幾個非常有趣的朋友,有個曾沛濤,后來當過多個CEO之類的職務,他說,資本主義管理的秘密就是讓有的人成為“瞎子”,有的人成為“瘸子”,有的人成為“傻子”,總之是各個部門里是各種殘廢,這樣,殘廢們之間就不得不良好合作。后來又上研究生,到中國社會科學院工作,一直搞哲學,不斷認識了更多朋友,都是不凡之人。我相信這些朋友對我哲學研究的幫助遠遠大于書本,由于他們是各行各業的人,他們的見解和知識讓我知道這個世界決不是書本所描述的那樣,而是多方面多層次的,到處都是真正重要的問題。

          

          還要說說我的導師李澤厚,他是個與眾不同的人。本來似乎應該說他是位“大師”,但自從有個朋友告訴我,當今社會里,“大師”只是中級職稱,我就再不敢說誰是大師了。

          

          考研究生的時候,一個考場幾十個人。考前無聊,相互問考誰的研究生,一問發現居然這個考場60人都是考李澤厚的。李澤厚的考試規則也與眾不同,他的論述題要求回答不許超過五百個字,超一個字扣一分。這樣獨特的考試方式,一時成為新聞。后來他說,他相信如果用500字不能簡單地說清楚一個問題,那么5000字、50000字恐怕就更說不清楚了。入學第一天,他給我們講話說:做學問其實不用上學,既然你們一定要來上學,可以理解,不過我告訴你們,一定要獨立思考,反對我也可以。我覺得李老師既是老師,也是朋友。我和他在感興趣的論題和觀點上有很大差別,完全不能互相同意的地方也很多,但一起交換看法一直是非常愉快的事情。他已經70多歲了,有一次陪他去騎馬,他還問我,別人都反對我去蹦極和坐過山車,你陪我去嗎?

          

          【采訪者手記】

          

          當代研究哲學的學者中,把自己看做哲學家的大概只有趙汀陽一個人。別人是在研究,而趙汀陽是在建構自己的體系,這樣的自我定位,在別人看來不免有“狂妄之嫌”。不過看看趙汀陽新書所起的題目,那就更嚇人了:《天下體系―――世界制度哲學導論》。好家伙!但是跟趙汀陽聊了半天之后,我卻一點也感覺不到他的狂妄,盡管趙汀陽的思維跟別的學者比起來有點奇怪。別人寫文章都“有我”,但是趙汀陽不一樣,他力主“無我”,一旦他思考問題,就像他所說的,他馬上就會變成一個“思維機器”,外在也好,趙汀陽也好,都只是趙汀陽思考的一個對象。這樣的一個人,自然談不上“狂妄”,他原本如此。

          

          趙汀陽“無我”,卻關心天下,在《天下體系》中他說:“當中國要思考整個世界的問題,要對世界負責任,就不能對世界無話可說,就必須能夠給出關于世界的思想,中國的世界觀就成了首當其沖的問題。這就是中國現在的思想任務和必然邏輯。”《天下體系》可以看做是他給出的關于世界的思想。

          

          跟他聊天,一開始有點難進入,作為喜歡思想作業的機器人,他不喜歡談論那些故事,我的大腦跟著他飛速地運轉,但是還是跟不上趟。最后我不得不跟他說:“趙老師,我想知道的,不是一個思想機器的產品,而是這個機器是怎么運轉的?”趙汀陽笑,有點靦腆,有點天真:“看來,你是要我講故事了。”這時候,我們的對話已經過去了一個小時了。

          

          

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        本文責編:jiangxiangling
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