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        王立新:民國史研究如何從全球史和跨國史方法中受益

        選擇字號:   本文共閱讀 128 次 更新時間:2019-06-26 12:46:38

        進入專題: 民國史   全球史  

        王立新  

          

           民國時期可能是中國歷史上最開放和最國際化的時代,對外關系和外來力量深刻地塑造了民國的歷史進程。哈佛大學教授柯偉林曾言:“第一個共和國時代的中國歷史是由其對外關系的性質來界定和塑造的,最終也是據此來解釋的……所有重要的事情都具有國際維度……在這個時代,對外關系無處不滲入、無處不彌漫、無處不影響,徹底穿透于中國社會的各個方面。”這一說法或許不無夸張之處,但有一點是確定無疑的:中國人對外來思想、文化、制度的包容和接受的程度,域外力量影響和塑造中國歷史進程的深度以及中國參與國際事務的廣度,超過了此前歷史上的任何時期。研究這一時期的歷史,柯文所倡導的“中國中心”取向并不合適,而大陸流行的革命史范式和現代化范式也都只能觀照和闡釋民國歷史的某些方面。進入新世紀以來,超越民族國家框架考察和重建人類過去已經成為國際學術界強大的潮流,民國史研究有必要引入全球史和跨國史方法,彌補已有范式之不足,以豐富和深化對20世紀上半期中國歷史的理解,并重建被傳統范式忽視和湮沒的個人和群體的經歷。

          

           跨國史和全球史既是一種研究視角和方法,又是新開辟的研究領域和史學分支。作為視角和方法的跨國史是把民族國家的歷史置于更廣闊的地區和全球背景中考察,將跨國聯系、國際事態以及全球潮流視為塑造本國歷史的重要力量,從而更準確和更全面地理解本國歷史的演進。而作為研究領域的跨國史和全球史則關注跨國行為體的活動以及不同國家和地區相互聯系、相互依賴日益加深的過程,試圖重建被民族國家歷史范式忽視的邊緣群體的經歷、全球化的進程和人類的整體經驗。跨國史和全球史的引入至少可以從3個方面激發我們重新理解民國的歷史,并開辟新的研究題材和研究領域。

          

           將民國歷史置于世界歷史中加以考察,重視世界性潮流和國際環境變化對中國的沖擊和影響

          

           19世紀中期以降,中國被迫納入歐洲主導的國際社會,并作為一個弱國處于國際體系的邊緣地位。強國可以塑造國際事態和外部環境,而弱國只能被國際事態所塑造并被動地適應外部環境。起源于歐美國家的重大事態和進程對中國的沖擊和塑造在民國時期達到高潮。民國時期幾乎所有重大現象都受到世界性事態和主題的影響,這些事態和主題包括:殖民主義和帝國主義擴張、資本主義的全球擴散、工業化和現代化潮流、民族主義興起和現代民族國家構建、現代性的全球傳播、政治與社會革命、世界性的危機與戰爭。撇開這些重大的全球性事態,20世紀上半期的中國歷史其實無法理解。

          

           中國國際地位的衰敗、從帝國到民族國家的演變主要是西方殖民主義入侵和民族主義興起的結果。從洋務運動開始的中國工業化進程主要依賴外國(西方)的技術、資金和管理經驗,實際上是工業化和現代化全球進程的一部分。資本主義的全球擴散不僅把中國納入全球市場,把資本主義生產方式帶到中國,同時全球資本主義的波動也對中國產生直接和間接的影響。例如,在20世紀30年代出現的全球性資本主義危機就其起源而言與中國關系不大,卻直接惡化了中國所面臨的國際環境,誘發日本走上侵略中國的道路,對中國的影響至遠至深。而現代性的全球傳播沖擊了中國傳統的制度、文化和生活方式,改變了中國社會的方方面面。

          

           20世紀中國的3場革命——辛亥革命、國民革命和新民主主義革命都與世界潮流和外部事態有著密切的關系。特別是中國共產黨領導的新民主主義革命最具國際性,必須放在國際共產主義運動的歷史中才能夠被準確地理解。中國革命的結果也在很大程度上與當時的國際局勢和國際事態息息相關。國民革命的勝利得益于20世紀20年代列強在遠東形成的均勢局面和新的國際關系準則的建立,最重要的就是《九國公約》所確立的“尊重中國之主權與獨立及領土與行政之完整”以及“給予中國完全無礙之機會以發展并維持一有力鞏固之政府”的原則。正是在這一國際局勢下,列強面對國民革命保持了克制。而新民主主義革命的進程和結果也在相當程度上受到國際形勢的變化,特別是美蘇冷戰興起的影響。

          

           正如文安立的研究中所證明的,冷戰爆發和蘇美沖突“使得蔣介石政權難以全面壟斷來自大國的援助,從而使這一政權受到削弱”,同時蘇美沖突加強了蘇聯援助中共和塑造中國內戰結局的動力。實際上,“國際事務對于中國內戰的結果所起的作用比大多數中外學者所認識到的都大得多”。從華盛頓會議開始,中國逐漸改變任人宰割的局面,失去的國家權益逐漸得到恢復,國際地位開始緩慢上升,到二戰后期成為“四強”之一。中國國際地位和對外關系的這些變化源于中國所處的國際環境的變化,特別是美國作為強國的崛起和對遠東事務的介入。一戰前,中國處于列強共同宰制的地位,列強團結一致共同對付中國,中國的國際環境極為惡劣。而一戰后,列強一致對付中國的局面不復存在,代之以中美合作共同對付日本。很大程度上,是不受中國控制的國際局勢的變化左右著中國的命運。中國抗戰的結局和意義也需要放在世界局勢的演變,即20世紀30—40年代的全球戰爭中加以理解。

          

           將民國歷史置于世界歷史中考察的另一路徑是比較研究。20世紀很多重大歷史現象,如帝國解體和民族國家的建立、基督教傳教運動、民族主義運動、對資本主義的反抗、工業化和現代化等等不僅發生在中國,也發生在其他國家和地區,是跨國甚至全球性的現象。對這些重大現象的比較研究無疑有助于更透徹地理解民國歷史。例如,通過比較20世紀初期帝國解體和民族國家建立的歷史,可以發現一個有意思的現象,即德意志帝國、奧匈帝國和土耳其帝國在轉變為現代民族國家過程中都失去了大量的國土,其中土耳其最為典型,而中國在這一過程中基本上繼承和維持了帝國時期的中國版圖。盡管這一結局要歸功于很多復雜的因素,但該事實本身已足以讓后人對民國外交刮目相看,并引發我們對中國國家特性以及中西方關系的進一步思考。簡言之,民國歷史應該被置于更廣闊的跨國和全球背景中以及20世紀的世界歷史進程中考察,借用梁啟超的話說,要把中國作為“世界之中國”,而非僅僅“中國之中國”和“亞洲之中國”來加以研究。

          

           關注跨國的思想、資本、商品、技術、制度的輸入如何重塑中國

          

           從鴉片戰爭到中華人民共和國的成立是中國歷史上最痛苦、最動蕩的時期之一,這一時期經歷了中國政治制度、文化價值和社會結構的全面解體。這一解體是內外因素相互交織的結果,但重建中國政治、文化和社會的材料和藍圖主要來自外部,特別是西方。

          

           眾所周知,近代以來,中國向西方學習經歷了從引進器物到學習制度再到改造思想這一漸次更替但又互有交錯的過程,這實際上是按照國際標準(主要是歐美的所謂“文明標準”)對中國的經濟、軍事、政治、教育、思想、文化和生活方式進行改造的過程。

          

           經濟領域的現代化自不待言,所謂工業化就是“西方化”。軍事領域從最初的學習德國,轉為學習蘇俄,后來又仿效美國。在政治領域,中國按照民族國家模式重構了國家認同和主權觀念,成功地把中國從帝國塑造成現代民族國家。從民國開始的歷屆政府的合法性和正當性不是建立在中國傳統政治文化和意識形態基礎上的,而是建立在外來的意識形態(共和主義、法西斯主義和共產主義)和政體模式(立憲君主、議會政治、軍事獨裁以及列寧主義的人民民主專政)基礎上的。外來力量對中國傳統的最深刻改變是文化上的棄舊圖新,即拋棄中國舊文化、擁抱外來的新文化。從民國初年開始,中國成為各種外來思潮的試驗場,我們熱烈擁抱的“德先生”和“賽先生”也是洋人的面孔。發源于美國的大眾消費主義的輸入改變了很多中國人,特別是通商口岸大都市中國人的工作方式和生活方式。中醫的萎縮和西醫的輸入是另一個跨國力量塑造中國的故事。這一歷史進程被一些學者稱為中國的“國際化”,即中國加入國際體系、融入國際社會、接受國際標準并根據這一標準對中國進行改造。這一過程在西方看來也是“文明化”的過程,特別是外交領域向海外派遣常駐使節,司法領域強調保護外國人的生命、自由和財產以及減少酷刑,社會領域取消纏足和提倡男女平等,都被視為中國接受歐洲“文明標準”的標志。中國對中外條約的認知本身也反映了外來觀念對中國沖擊的過程。一開始,晚清時期的中國人反對中外條約是因為其威脅了中國自己的“文明標準”和世界秩序,特別是中國的天朝地位和朝貢體系。中國接受歐洲“文明標準”后,開始根據歐洲的國家平等和主權不可侵犯原則反對中外條約,認為這些條約是不平等的,特別是治外法權條款被認為是中國在國際社會中處于從屬地位的標志。中國按照外來標準進行的國際化和“文明化”努力得到了“回報”:1943年英美分別與中國簽訂新約,放棄在華治外法權。不僅如此,中國還從原來的半殖民地躍升為“四強”之一。這一過程固然應該歸功于中國在抗戰中的表現,但也與西方各國認可中國已經達到西方的“文明標準”有關。中國融入西方主導的國際社會、實現國際化和“文明化”的過程也是中國逐漸獲得大國地位的過程。這一現象無疑是耐人尋味的。

          

           對這一國際化進程,已經有不少的研究,但還遠遠不夠,特別是關于跨國和全球性力量的來源、傳入中國的路徑及其在中國在地化的過程還有很大的研究空間。關于歐洲“文明標準”的內容以及中國接受這一標準改造自己的“文明化”過程,還缺乏詳細的討論。

          

           開辟新的研究題材和領域,考察民國歷史上的跨國團體和跨國現象

          

           有大量的跨國公司、國際非政府組織、外國在華文教機構以及包括外國傳教士、商人和專業人士在內的跨國群體活躍在民國歷史舞臺上。這些團體和個人并非主權國家的代表,其職業、宗教、族群、性別身份壓倒了其國家身份,是民國社會跨國主義或跨國性(transnationalism)的主要體現。

          

           郭衛東教授主編的《近代外國在華文化機構綜錄》收錄的1840—1949年間外國在華設立的文化機構有2627家,包括宗教、教育、新聞出版、醫療慈善和社會文化5大類。黃光域先生主編的《外國在華工商企業辭典》收錄的這一時期英、美、法、德、日、意等20余國的在華工商企業有2500多家。二書收錄的名單肯定有遺漏,難以囊括全部的在華文化機構和工商企業,但數量已經相當可觀。這兩個數字也說明了近代特別是民國時期,外人在中國經濟與文化生活中的顯著存在和重大影響。在華外人的數量更是難以勝數,僅寓華的新教傳教士在1930年就有6346人。這些數字已經足以顯示跨國力量在中國的規模和活躍程度。文化機構無疑是現代性知識、思想、觀念的傳布者,而工商企業在獲取中國資源和市場的同時,也帶來了技術、資金和管理文化,促進了中國的工業化和國際化。活躍的個人則在民國政治、軍事、社會、教育、文化和對外關系等方面留下了或大或小的印記,是民國歷史的重要參與者和見證者。民國時期另一顯著的跨國性存在是租界。租界作為中國領土上的“國中之國”既是國家恥辱的象征,又是展示西方的制度、文化與生活方式的櫥窗,對中國社會的影響還遠沒有被揭示出來。跨國性無疑是民國歷史最突出的特征之一,跨國行為體是塑造民國歷史的重要力量,對它們的關注和研究可以拓展民國史研究的邊界,加深我們對中國與世界互動關系的理解。

          

           總之,引入全球史和跨國史方法可以擴大民國史研究的視野,開辟新的研究領域,增加新的研究題材,從而豐富和深化對民國歷史的闡釋。民國史研究可以從當前國際史學界的最新潮流中受益良多。

          

           [本文為筆者于2017年11月在中國社會科學院近代史研究所主辦的“全球史視野下的民國史研究”高峰論壇上的發言。 ]

          

           作者簡介:王立新,北京大學歷史學系博雅特聘教授,教育部長江學者特聘教授。

          

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        本文責編:limei
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        文章來源:《社會科學戰線》2019年第3期

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