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        簡玉祥:民國時期華北地區婚姻論財研究

        選擇字號:   本文共閱讀 330 次 更新時間:2019-05-09 01:02:46

        進入專題: 婚姻論財   民國時期  

        簡玉祥  

           內容提要:婚姻論財是婚姻締結的一項重要禮儀形式。進入近代以后,隨著社會貧困化的加劇、男多女少趨勢的強化以及社會動蕩等因素的影響,婚姻論財逐漸超出了農村社會的承受范圍,進而誘發了一系列社會問題。針對這種現象,地方精英與農民采取了不同的應對方式,地方精英大多站在批判或者消極承認的立場上,采取就事論事的解決方法,但并沒有實現的社會基礎及社會土壤。農民通過領養童養媳等變通的婚姻方式,在一定程度上解決了農村婚嫁兩難的問題,也在一定程度上解決了嬰兒的生存權問題。童養媳婚俗現象并不值得肯定,但它的確是農村婚嫁困難情況下的一種無可奈何的歷史存在。

           關 鍵 詞:婚姻論財  沖擊  應對  華北地區  民國時期

          

           在古代中國,合法婚姻的締結必須遵循一定的禮儀規范,即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六項規范,這里的納征也就是納幣的意思。因此婚姻論財是婚姻締結的一項主要禮儀形式,亦是婚姻締結的一項重要的前提條件,“男女無媒不交,無幣不相見,恐男女之無別也”①。這種婚姻締結禮儀規范的形式,進入近代以后,逐漸成為農村一項沉重的負擔,并由此造成諸多婚姻問題與家庭問題。根據筆者的梳理,以往關于農村婚姻問題的研究,②大多注重就事論事,忽略了婚姻論財的高昂對農村造成的沖擊,農村究竟是怎么應對這種沖擊的,以及地方精英對農民的應對方式是一種什么態度等,這種問題亦是困擾當代農村的一個重要問題。且學者大多集中在對婚姻結果的研究,很少注意到農村婚姻締結的過程。顯而易見,婚姻論財是婚姻締結中重要的一環,缺少對其的研究,便不能很好地理解農村諸多婚姻現象的存在,因此本文運用實證和微觀的歷史研究方法,擬對近代華北③農村的婚姻論財問題做一簡單梳理。

          

           一 婚姻論財問題突出

          

           婚姻論財作為婚姻締結過程的一項重要環節,其發展經歷了由實物到金錢的一個過程。據《周禮》記載:“嫁子娶妻,入幣納帛,無過五兩。”④意即嫁女娶妻,男方給女方送帛作為聘禮,但總數不能超過5匹,這里不僅規定了聘禮的性質,也規定了聘禮的數量。具體體現在農村婚姻方面,即以米、麥、豬、羊、花紅、布帛等一些農村比較實用的東西,然而到了明萬歷初年,這種以物作為聘禮的現象有所轉變,開始出現以金錢作為聘禮,之后又發展為以銀子作為聘禮,以至于出現重金玉、輕五谷的現象。⑤聘禮象征的轉換,一方面是經濟發展的結果,另一方面也在某種程度上加劇了農村婚姻論財的現象。聘禮由實物向貨幣轉化作為經濟發展的產物,也在某種程度上沖擊了農村的婚姻市場。

           婚姻論財作為婚禮的一項重要環節,近代以來,更是畸形發展,農村重視聘禮的問題日漸突出。人們訂婚“十有八九并不打聽明白,只要男方家有錢就算妥當,若格外再給幾個彩禮錢,親事就千妥萬安”⑥。以至于有人把這種婚姻關系稱之為“買賣親家”或者稱之為“財帛親戚”⑦,論財的多少成為人們衡量婚姻的標準,并在農村形成一種趨勢,具體表現為以下特點。

           一是婚姻論財觀念的深入。婚姻論財是一個歷史性的演進過程,出現了由實物到金錢的轉換。這種婚姻論財形式的轉換與當時社會大環境密切相關,是農村的破敗、物價的高昂、消費的奢靡等一系列因素沖擊的結果。鴉片戰爭后,隨著國門被打開,外國消費品日漸深入內地,一方面導致農村傳統手工業的破產,另一方面也在某種程度上轉變了農村的消費觀念。“以俗戒奢靡,務節儉,謹蓋藏,有為奇袤綺麗之服者,人必指而笑之。”然而近代以來,“今則洋綢、羽緞充肆市廛,商學各界漸行侈靡,婦女衣飾踵事增華,大非古處矣”⑧。這種消費觀念的轉變帶給農村的沖擊,反映在農民的婚姻市場上便是婚姻論財趨勢的加重,論財的多少成為人們衡量婚姻的標準,“女子適人,其父母惟視錢財多寡以為斷”⑨。“將娶婦先問資裝之厚薄,將嫁女先問聘財之多寡,至于立契約云某物若干,某物若干。”⑩有的地方還要估計男方家的田產有多少,結婚后分給男方的有多少等。(11)隨著民國時期整個環境的改變,人們對婚姻論財的認知也在發生變化,無論是男方多索嫁妝,或是女方多索聘資,都足以反映農村婚姻論財趨勢的嚴重性。

           二是家愈貧,聘禮越高。民國以降,隨著生活費的日漸提高,加之天災人禍不斷,即使“小康之家亦不能維持其往日之生活,而一般佃農,租入少數土地,終年辛勞,而其所得之總收入,除去大部分之地租及生產費外,所剩無幾,或者一無所獲。以至于一家數口嗷嗷待哺,不得不告貸于富家,其不能借到者比比皆是;幸而借到,已無法清償,從此積年累月,債額愈增,生活愈難。”(12)農民生活的苦難,加之天災人禍的盛行,使本來就已破敗的農村經濟形勢雪上加霜。大環境的刺激,勢必對農村的婚姻市場帶來一定的沖擊。由于農村經濟的崩潰,使得農村的婚姻締結有著強烈的金錢交換意味,婚嫁的費用在家庭收入的比重日漸增加,必然隨著經濟困窘的程度有所變化,人們試圖利用這種方式來改善家庭的收支情況,“嫁女就是賣貨,錢多者得之,不如此不足以生存,不如此不足以彌補養育女兒所付出的費用,不如此不足以增加自己家庭的收入”(13)。而且“家愈貧者,聘金愈劇,至有二三百金以上”(14)。同時由于男女比例失衡,導致貧家男娶妻愈加困難,女子婚嫁更加容易。“正惟貧家女易于男,故議婚時,女家既擇郎婿,又索聘禮,少者數十元,多者二三百元,除彩禮之外,更索許多衣服首飾。”(15)在這種情況下,男子娶妻不易,只有任憑女方的勒索,沒有選擇的余地。甚至在農村出現了爭奪再醮女的情況,但這種婚姻形式下的聘禮亦居高不下,有達三四百元者。這種男多女少的趨勢,使女性成了婚姻市場上的稀缺物,婚姻論財的趨勢便不可避免地呈現出來,而且“每計較多寡,近年尤甚,法幣動輒以千計”(16)。這種趨勢雖然暫時緩解了農村的經濟形勢,卻陷入了一種惡性循環之中,以至于貧者愈貧。

           三是論財的互動性。如前所述,農村經濟的貧困以及男多女少的狀況,一般男方家庭在婚姻市場上處于一種被動地位。即使這樣,男方反過來也會向女方家索要豐厚的嫁妝作為補償,嫁妝的多寡甚至在某種程度上決定了女子在男方家的家庭地位。在個別地方甚至出現了“女方出很多嫁妝,男方不掏彩禮,只要女方有誠意,費用全部由女方承擔”(17)的現象。這種情形的出現,在一定程度上形成了一種惡性循環。“至六禮之外,女家多要金錢,男家多要陪送,又與買賣交易相等。”(18)女方為了多置辦嫁妝,更多索求于男方;反之,如果女方置辦的彩禮太薄,那么“新婦在婆家的日子則不會太好過”(19),所以“每嫁一女,犧牲一歲之贏余猶恐不足,往往借貸或賣卻不動產以補充之”,如果不這樣,女兒抱怨,婿家不快。(20)這種惡性循環的互求彩禮方式,不但沒有緩解農村婚姻問題,相反加重了重男輕女的趨勢。

           民國以降,隨著農村整個大環境的變化,婚姻市場上注重論財的情況愈加嚴重。正如上述,這種婚姻論財情況的嚴重性勢必對農村的生產與生活帶來一系列的沖擊,諸如經濟的愈加貧困,剩男曠女的出現等,又在某種程度上加重了農村的社會危機。

          

           二 婚姻論財對農村之沖擊

          

           婚姻論財是一個歷史演進的過程,雖然在萬歷年間婚姻聘禮的形式由物品轉向了貨幣,但那時婚姻論財的趨勢還不算太嚴重。如鄉寧縣,乾隆以前,“從無以財行聘者。富戶間有之,邑人以為恥云”(21)。有的地方雖然也納聘金,但為數比較少,如沁源縣“清之季年,本縣小康之家結婚不論財,所納聘金不過二三十金”(22)。又如翼城縣“聘必以銀或洋元,舊皆以二十四數或三十六數為率,不論貧富,大都如是”(23)。但進入民國以來,婚姻論財的趨勢有所惡化。民國以降,“物力漸絀,無財不可為悅,是侈靡之風已視前為未減,迄今物力之絀較往時又加甚焉,所以飾外觀以媚俗人者,勢故有所不暇”(24)。這種侈靡之風的盛行,使得婚嫁亦日漸奢華,“至于婚嫁奢費,踵事增華,與夫一切衣飾,競異趨時,亦所不免焉”(25)。昌樂縣“二十年前中產之家嫁女妝奩無多,今則華靡相競,較前不啻倍徙,婚姻論財見不為怪”(26)。這種對婚姻的要求,表現在彩禮上便是費用的增加,如臨縣“近年婚嫁論財,居奇可厭,七八十千者數見不鮮,甚有百數十千者,后婚財禮有二三百千者”(27)。鄉寧縣“光緒中,平家行聘無過五十千者;至光緒末,增至二百千,今則三四百千不足異矣”(28)。如前提到翼城縣,舊時翼城縣以二十四或三十六數為限,民國以降,“聘禮每逾百元,且有多至三四百元者,聘金外,尚有后節禮,名曰費金”(29)。這種增長趨勢不可謂不快,亦可見當時農村婚姻論財的一般趨勢。這種婚姻論財趨勢的增加,勢必對農村產生一系列的沖擊,如農村日益貧困、曠男問題突出等。

           一是農村日益貧困。雖然富有人家亦有婚姻論財的情況,但并不多見,總體看來,婚姻論財主要還是表現在貧農階層,誠如前述,愈貧者,聘禮越高。婚姻論財雖然暫時緩解了農村的經濟形勢,但并不能從根本上解決農村經濟的困窘形勢。聘禮的增加在一定程度上亦表現了一定的互動性,女方向男方索要大量的聘禮;反之,男方亦會向女方索要足夠的妝奩。如清平縣聘禮種類多用果品、首飾、書籍、衣料,但女方嫁妝卻比男方聘禮要更加豐富,“凡柜箱、幾凳、衣履、首飾、床帳、衾綢及一切閨房應用物品,無不應有盡有”(30)。甚至“往往有農家女備辦士大夫陳設什物者”(31),以至于小康之家往往有破產者。如果這種聘禮與嫁妝的來往只是作為婚姻儀式的前提的話,那么作為婚姻儀式的延續,結婚典禮及結婚后的花銷,不管對男方還是女方都將是一筆不小的花銷。芮城縣“娶則親迎,秩然有序,百輛迎送,燦爛盈門。富者招鼓樂十數人,貧者亦不下四五人,若無聲樂,女家輒不允迎娶。款客以冰人為席主,肴饌極豐,腆者前以九碟佐酒,中則海碗、大盤各二具,小碗八具,多系海味珍饈;酒羅進飯則用八碗或四碗,肉屬居多”(32)。這種迎娶足見當時農村奢費之盛況,亦與農民的消費觀念息息相關。另外根據李景漢對定縣的估計“顧體面的男家費用合計起來,辦這一回喜事,上戶約用200元上下,中戶約用100元上下,下戶約用40元上下。顧體面的女家辦這一回喜事,一切費用統計起來,上戶約用400左右,中戶約用200元左右,下戶約用70元左右”(33)。根據李景漢的估計,一般農戶“全家的總收入約在二百元左右,除好年成外,不易超過二百五十元”,但是各種生活費的支出卻在230元左右。(34)即使這樣,大多數的農民生活程度對上述生活水準也是望塵莫及的。這雖然是一種粗略的估算,但由此可以看出,這種奢華的婚禮不僅嚴重超過了當時農民的承受能力,而且也表現出女方家比男方家花費高的趨勢。這種現象并不是個案,甚至還有的嫁娶以后,“夫家只備食住,衣服仍舊女家供給,甚至夫婿及新生子女衣服亦須負擔”(35)。因此婚娶不論是對男方家,還是女方家來說,都是一項沉重的經濟負擔。

        農村婚姻論財趨勢的增強以及婚姻典禮的奢侈消費,勢必在一定程度上加速農村破產趨勢,農民益加貧困,以至于陷于一種惡性循環之中。當時的民諺亦可以反映出高額聘禮給農村造成的困窘形勢,“婦人入門,婿家立貧”(36)。甚至小康之家為了應付高額的聘禮,以至于出現家道中落的情況,“小康之家娶一媳婦,多至家道中落,殊可嘆息”(37)!新絳縣“聘金有大洋五六百元者,貧家甚至破家傾產,不足供娶一妻之用”(38)。由于農村婚姻具有一定的互動性,有的地方甚至還出現嫁妝高于聘禮的情況,“女家妝奩等費耗財猶巨,奢靡成風,至今有增無減”(39)。這種情況的出現,不僅沒有緩解農村的經濟形勢,相反隨著這種奢靡之風的盛行,大大加劇了農村的破敗趨勢。農村彩禮的高昂,(點擊此處閱讀下一頁)

            進入專題: 婚姻論財   民國時期  

        本文責編:陳冬冬
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        文章來源: 《中國地方志》 2018年01期

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