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        陳映芳:“種族問題”是種族的問題嗎?

        選擇字號:   本文共閱讀 1120 次 更新時間:2019-02-27 21:16:28

        進入專題: 種族問題   身份政治  

        陳映芳 (進入專欄)  

          

        先從幾個關鍵詞說起

          

           作為一個并非研究美國歷史或種族問題的學者,要想理解美國的種族矛盾,不是容易的事。但種族問題、尤其是黑人問題在美國是如此突出,書店、圖書館中,到處有整架整架的書進入瀏覽者的視野,有關民權問題的各種宣傳招貼、以及各類藝術作品更是包括博物館在內的各種城市公共空間中的重要主題,不由人不關注。

          

        “黑人生命珍貴”

          

           “Black Lives Matter”,這是近幾年美國最引人注目的社會運動之一。作為一個政治符號,這幾個字在街頭路邊觸目可見。它起始于美國民眾對一起警察槍擊黑人事件及其司法判決的抗議。2012年2月26日,17歲的黑人少年Trayvon Martin在佛羅里達州桑福德被社區的白人協警George Zimmerman認為形跡可疑,經尾隨和爭執,最終協警開槍將馬丁打死。次年7月13日,佛羅里達州法院做出判決,協警被宣判無罪。槍擊事件及這一判決引發了佛州的暴亂和全國范圍的抗議運動。在隨后幾年中,伴隨著一系列的導致黑人喪命的警務事件的發生,“Black Lives Matter”在網絡上成為一個具有國際影響力的黑人平權運動。

          

        “圣路易斯歷史中的種族”

          

           黑人民權運動的組織者除了致力于揭示、控訴黑人遭白人歧視的現實,還通過對美國種族問題歷史的持續重構,來積聚社會運動的道義資源。在左岸網站(left-bank.com)的一份 “黑人生命珍貴閱讀目錄”中,筆者看到,所列的八十來本書中,這樣的種族壓迫、種族平權歷史,大致被分為“民權歷史”、“當代民權議題”、“探索種族的小說和故事”、“警察和監禁”、“圣路易斯歷史中的種族”這幾大類,。這其中,“圣路易斯歷史”一詞,讓不諳美國地方史的筆者心生好奇。之后初步了解到,這個地處美國內陸中心地帶的密蘇里州東部大城市,因在國內戰爭后和上世紀初有大量黑人遷入,是一個重要的黑人聚居城市(黑人占總人口比例從1910年的6.0%,到1960年代26.8%、2000年的51.2%)。在這個城市,包括在中心城區和郊區,白人與黑人之間的矛盾沖突,特別是種種形式的種族歧視和隔離,不僅造成了嚴重的城市社會問題,還直接導致了人口的大量外流(從1950年的86萬人下降到2015年的32萬人),以及城市的迅速衰落。

          

           顯然,這份參考目錄的設計者,意圖通過對圣路易斯這一個具有典型意義的麻雀的解剖,讓人們了解美國種族關系的演變脈絡。事實上,“圣路易斯歷史”在美國完全不是一個孤例,甚至也算不上種族歧視的極端個案。在2011年一份由密西根大學有關研究機構公布的美國十個種族隔離最嚴重的城市的排名中,圣路易斯僅位列第七。

          

        “為了我們的生命!”

          

           2018年2月14日發生于美國佛羅里達州道格拉斯高中(Stoneman Douglas High School)的槍擊案,讓生命安全問題再一次成為美國舉國上下全民關注的嚴峻議題,不僅因為這起事件直接導致了17名師生的喪生,還因為這次槍擊案引發了全國規模的中學生抗議、請愿運動。事件發生后,多少令人意外的是,道格拉斯高中的一批學生迅速行動起來,他們在網絡上、公共媒體上、集會上發出了強烈的聲音——“夠了”(Enough)!“再也不”(Never Again)!他們要求國家立法控槍,以此扼制校園槍擊事件的發生。為此他們與全國步槍協會(NRA)的發言人和一些政界人士面對面展開了有唇槍舌戰的公開辯論,最后他們還發起了全國規模的中學生大游行,各地學生紛紛走上街頭,并從全國各地走到了首府華盛頓——“為了我們的生命而游行!”(March for our lives!),舉行了由上百萬民眾參與的大型集會。

          

           這一次,道格拉斯高中的學生代表們還自覺地將種族問題帶入了生命安全議題——他們指出,這一次槍擊案之所以受到全社會的高度關注,是因為這所中學地處富裕社區,而遇害學生主要是白人,而他們希望能利用自己擁有的這一種“白人的特權”,讓世人關注到那些被社會長期忽略的遭槍擊的黑人學生,以及美國的槍支暴力問題。由于這些學生領袖的努力,最后,我們看到,在3月 24日的華盛頓集會上,11歲的非裔女學生、在維吉尼亞州就讀5年級的Courtlin Arrington代表受槍支暴力侵害、但被媒體忽略的非裔學生,在大會上發表了演講。此外,活動組織者還請來了馬丁·路德·金的孫女Yolanda Renee King發表了公開演講,這位9歲的小姑娘說,她夢想有“一個沒有槍支的世界和時期。”

          

           從“黑人的生命”到“我們的生命”,學生們將槍支暴力問題從種族問題擴展到了所有人的生命安全問題,這一方面讓聲討槍支暴力的運動具有了跨種族的意義,同時卻也揭示了美國種族問題背后更為復雜的社會根源。

          

        種族問題的社會根源

          

           如何從跨種族的角度,來討論黑人的問題?這不是誰都能輕松駕馭的政治議題。2012年3月23日,在佛州事件的風口浪尖上,身為美國首位非洲裔總統的奧巴馬被記者問及對事件的看法時曾表示:“如果我有個兒子,他可能就像崔文·馬丁一樣。”第二年的2013年7月19日,他又在白宮記者會上說:“如果被害的是一個白人男孩,從結果到影響可能都會不一樣。”他直接將事件癥結指向了膚色問題。總統的發言招致了警界的不滿和輿論的各種質疑。一些批評者認為,存在于美國黑人居住區的種種社會問題和警務事件有著深刻的社會原因,總統避開社會結構的因素而簡單地將問題歸結為白人警察的種族歧視,這不僅不利于問題的解決,反而可能激化種族矛盾。也有一些分析家認為,相比較于當初馬丁﹒路德﹒金對黑人狀況背后的社會不公、社會貧困問題的關注,今天“黑人生命珍貴”組織的領導成員們過度聚焦于種族關系,這體現了黑人民權運動的迷茫甚至倒退。

          

           到底是應該將板子打在白人的種族歧視上,還是應該將問題歸結到階級結構上去?換句話說,一個以種族身份為基本特征的群體的社會狀況,歸根到底是因為其種族屬性導致了階級地位的低下,還是因為其階級地位導致了人們對其膚色的偏見?事實上,在認知層面,人們即使對種族主義抱持警覺,或有意識地與教條式的政治正確保持距離,也很可能掉入類似于雞生蛋還是蛋生雞的無解的因果論中去。

          

           一個有效的分析視角,當然是跨族群的階級論方法。白人中不乏貧困者,而黑人中產階級的興起,更是有目共睹的事實。甚至在奧巴馬成功當選總統后,已經有美國進入了“后種族主義時代”(Post-racism Era)的說法。但是,就如同制度上的政治平權并不能消滅有色人種在經濟領域和社會文化層面的受歧視狀況一樣,黑人內部的階級分化,也不能掩蓋總體上黑人處于社會下層的嚴峻事實。如何解釋種族類別與階層結構之間如此突出的相關性?這構成了研究者的挑戰性議題。

          

        種族是由社會建構而成的

          

           種族是兼具生物性和社會性的群體屬性,這雖然可說是一個被普遍接受的人類學知識,但是,具體到那些具有鮮明的社會差異、特別是顯著的階級落差的族群,以及族群間矛盾,研究者如何能對其社會性作出富有說服力的分析和解釋?在這方面,一些歷史學家為我們貢獻了具有典范意義的工作成就。

          

           值得推崇的文本之一,是普林斯頓大學歷史學教授Nell Irvin Painter出版于2010年的著作《白人的歷史》(The History of White People)。在這本著作中,作者探討了人類有關“白色”的概念史以及白人的社會建構歷史,從古希臘一直到21世紀的美國。這項全景式的研究,以28章的篇幅,梳理了自希臘時代以來,歐洲及美國的“白人”種族是如何形成、如何被確定的。這其中不僅有對經濟發展歷史、奴隸制歷史、移民史等等的重新梳理,還有對社會的白人觀、以及人種科學、人類社會學等等在白人種族被建構的曲折歷史中所扮演的角色的檢視。作者以生動的歷史事實和充滿建構性的分析,說明了在最早的歐洲社會,包括希臘人和羅馬人,原本并沒有種族(race)的概念,也不存在按族群和階級將人分類的情況。那時處于底層的是奴隸,而在整個歐洲歷史上,奴隸通常來自被征服的歐洲國家——亦即白人社會的內部。奴隸制與種族聯系到一起,是相對現代的事。另一方面,在歐洲內部以及美國,對到底什么樣的人是“白人”的科學認定,以及社會的白種人觀念,是隨著一次次移民潮以及各國的法律與社會的演變,同時在種種“人種科學”的介入下,在19世紀漸漸形成的。

          

           《白人的歷史》因其對傳統種族觀的沖擊力,曾成為紐約時報的暢銷書,在知識界、文化界也收獲了很高的評介。而在美國史學界,類似于這樣的探討種族與階層間關系的復雜歷史的研究,還有不少。像《基督徒奴隸與穆斯林宗主》一書(Robert Davis,Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, the Barbary Coast, and Italy, 1500-1800),揭示了歷史上大量白人曾淪為非洲奴隸的歷史:16世紀至18世紀,曾有百萬歐洲基督徒遭北非穆斯林奴役。另外像《白種垃圾:美國 400 年階級黑歷史》(Nancy Isenberg, White Trash: The 400-Year Untold History of Class in America)一書則讓讀者了解到,在英國歷史上,曾有各有污辱性的名詞被用來形容底層的白人,如「人民渣滓」(offals of our people)等等,19 世紀更出現有小冊子「南方窮等白人」(The Poor Whites of the South)。低層白人曾被視為無用的“白色垃圾”(white trash)。事實上那些最早來到美洲的開荒者,有不少正是被英國政府和社會當作「不正常的新人種」而驅逐出來的底層白人,包括流浪漢、小偷、叛軍、妓女等等。

          

        美國黑人的命運:社會時空結構中的復合身份

          

           黑人群體在美國,何以會整體上成為“下層社會”、“高犯罪率”等的同義詞?盡管在歷次民權運動中,他們已經一步步獲得了平等的公民權,甚至因為一些社會權的平權政策,他們還獲得了比其他種族更優惠的政策照顧。

          

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        進入 陳映芳 的專欄     進入專題: 種族問題   身份政治  

        本文責編:川先生
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